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丝绸之路上的文明和弦
世界文化是世界人民共同创造的结晶，不是单一文化单向传播的产品。它让我们相信：万物可以并育而不相害
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“七七事变”—不可忘却的历史记忆
今年是全民族抗战爆发80周年。年初，教育部发函要求在教材中落实“十四年抗战概念”，对各级各类教材进行修改
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谢铎与方岩书院
谢铎（1435-1510），字鸣治，号方石，明代台州太平县（今浙江省温岭市）人，是明成化、弘治年间著名的教育家
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清廉巡抚刘荫枢
刘荫枢（1637-1724），字相斗，别号乔南，晚年又自号秉烛子，陕西韩城潭马村人，自幼聪颖好学，志向远大
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吾虑不清，则未可定然否
在举什么旗、走什么路的问题上，全党一定要保持清醒头脑。“凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也。”党校要旗帜鲜明、大张旗鼓讲马克思主义、讲中国特色社会主义、讲共产主义，旗帜鲜明、大张旗鼓讲党的性质、讲党的宗旨、讲党的传统、讲党的作风。...
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《楚辞》的道德境界与文化坚守
古人讲，“修其心、治其身，而后可以为政于天下”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，“读书即是立德”，说的
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殷墟：中国考古史上的里程碑
安阳是坐落于河南、河北两省交界处的一座城市。近代以来，它如同北方其他城市一样，安静地徜徉于华北大平原的母腹之中，冬春交际
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“一傅众咻”话环境
楚国一位大夫请了一个齐国老师教自己的儿子学齐国语言，但儿子周围有许多楚国人整天来打扰他，很长时间他也学不会齐语
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蔡世远示子弟：严义利 守志节
愿诸为父兄者，各宏裕其量、洗濯其心，去其斤斤沾沾卑卑之念，常存此蔼然恻然然之心
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一念为民之心
在封建时代，父母与子女是最亲密、最核心的社会关系。作为社会管理者的清官，以“爱民如子”为己任；作为被管理者的普通百姓，称清官为“父母官”，这都是当时
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腹有诗书气自华
领导干部要通过研读历史经典，看成败、鉴是非、知兴替，起到“温故而知新”“彰往而察来”的作用；通过研读文学经典，陶冶情操、增加才情
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两朝御览藏册府 万卷图书贮寿安
在紫禁城的西北隅，静静伫立着寿安宫，它曾是崇庆皇太后万寿圣典的场所。提起寿安宫，很多人是陌生的，因为这座宫殿并没有对外开放。但若是身为故宫人，则是再熟悉不过了
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县衙廉训
叶县县衙始建于明洪武二年（1369年），是中国现存古代衙署中唯一的明代县衙建筑。叶县县衙的正门前，两侧黑漆门柱上遒劲的鎏金大字十分醒目：“天听民听天视民视，人溺己溺人饥己饥。”这条刻在叶县县衙大门的楹联，就是曾在此任县令的欧阳霖所题写，这既是他本人恪守的自省之词，也是流传千古的警世箴言。
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苏天爵:"元代包公" 一身正气
苏天爵（1294—1352年），字伯修，人称滋溪先生，真定（今河北省石家庄市正定县）人，元代名臣、文学家、史学家。元延祐四年（1317年），由国子学生公试，名列第一，而入仕途。初任大都路蓟州判官，后历任监察御史、吏部尚书、参知政事、参议中书省事等职，为官清正廉洁、刚正不阿，因其卓尔不群的品德学识
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为何用“两袖清风”来形容为官清廉？
“路漫漫其修远矣，两袖清风来去”。我们常常用“两袖清风”来形容为官清正廉洁，那么“两袖清风”和“廉洁”有什么关系呢？“两袖清风”，《辞海》解释为“衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁，也比喻穷得一无所有”。但深究起来，“两袖清风”最初并非此意。元朝戏曲作家高文秀的杂剧《好酒赵元遇上皇》中说：“两袖清风和月偃，一壶春色透瓶香”，诗人...
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张謇《家诫》蕴含的家教之道
中国历史上很多名人都立有家诫家训，近代著名实业家、教育家张謇亦是如此。张謇的《家诫》既不是自己所撰，也不完全照搬古人，而是对古代名人家诫进行辑录与凝炼，最终形成别具一格的教子书。张謇的《家诫》对其子孙后代的影响深远，对今人也具有重要的启迪作用
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